Curs interactiv · Istoria românilor
Au semnat pentru un statut care nu le-a fost dat
Preoții români din Transilvania au trecut la Roma în schimbul unei promisiuni. Jumătate din ea a fost onorată în doi ani. Cealaltă jumătate a rămas pe hârtie un secol și jumătate — iar din târgul neonorat a ieșit primul program politic al românilor ardeleni.
01 · Punctul de plecare
O singură cale legală spre drepturi: să schimbi confesiunea
Transilvania avea o constituție care spunea limpede cine contează. Românii nu erau în ea — nu ca pedeapsă, ci prin construcție.
| Cine e înăuntru | Ce înseamnă | |
|---|---|---|
| Trei națiuni | Nobilimea maghiară, , | Reprezentare în , funcții, proprietate garantată |
| Patru religii recepte | Catolică, luterană, calvină, unitariană | Biserici finanțate, cler scutit de dări |
| Românii, ortodocși | Nici națiune, nici religie receptă | : îngăduiți, fără drepturi politice, preoții plătind dări ca țăranii |
Erau majoritatea populației și n-aveau niciun loc în arhitectura legală a țării. Statutul de tolerat nu se putea negocia și nu se putea moșteni altfel. Se putea însă schimba — trecând într-una dintre cele patru religii recepte.
02 · 1697–1701
Târgul, în patru acte
Viena voia catolici într-o provincie proaspăt cucerită de la turci și majoritar protestantă. Preoții români voiau să nu mai plătească dări ca . Negocierea a durat patru ani.
-
21 martie 1697
Un condus de Teofil acceptă unirea, cu o condiție explicită: clerul român să primească aceleași privilegii ca cel de rit latin. Nu e o convertire, e o cerere de statut.
-
7 octombrie 1698
Al doilea sinod, sub , cu 38 de . Reia hotărârea și o semnează. Aceasta e data pe care o rețin manualele, deși decizia fusese luată cu un an și jumătate mai devreme.
-
16 februarie 1699
Prima diplomă leopoldină. Clerul unit primește drepturile clerului catolic — scutirea de dări, în primul rând. Partea aceasta se aplică imediat.
-
19 martie 1701
A doua diplomă leopoldină extinde drepturile și asupra mirenilor uniți. Pe hârtie, un român unit devine egalul unui catolic. În iunie, Atanasie e instalat la Alba Iulia, în catedrala lui Mihai Viteazul.
03 · Ce se schimba în sat
Aproape nimic din ce se vedea
Cele patru puncte veneau din Conciliul de la Florența, 1439 — exact acelea care despărțeau Roma de Răsărit. Restul rămânea neatins, și asta era ideea.
| Se schimba | Rămânea | |
|---|---|---|
| Autoritate | Primatul papei | Episcop român, ales dintre români |
| Doctrină | , , validitatea | Slujba în limba veche, pe cărțile vechi |
| Rit | Nimic obligatoriu | Calendarul iulian, pâinea dospită, posturile |
| Preotul | Statutul lui fiscal | Barba, nevasta, satul, felul de a sluji |
Pentru un țăran care intra duminica în biserică, nu se vedea nicio diferență. De aici vine și dificultatea de a spune cine „s-a unit" cu adevărat: mulți au aflat că sunt uniți dintr-o , nu de la amvon.
04 · Cine a primit ce
Contractul executat pe jumătate
Preoții și-au primit scutirea. Enoriașii n-au primit nimic, timp de o sută șaizeci de ani.
A doua diplomă spunea că un mirean unit are drepturile unui catolic. Transilvaniei, unde stăteau cele trei națiuni, pur și simplu n-a aplicat-o. Nu a abrogat-o — a ignorat-o.
Un român unit rămânea, în fapt, tot : fără vot, fără funcții, fără dreptul de a stăpâni pământ nobiliar. Diferența față de vecinul lui ortodox era că preotul lui nu mai plătea dări.
Viena putea da diplome, dar nu putea guverna Transilvania peste Dietă. Cele trei națiuni aveau exact un motiv să blocheze aplicarea: dacă românii deveneau egali, majoritatea demografică s-ar fi transformat în majoritate politică.
Recunoașterea vine abia cu Dieta de la Sibiu, în 1863–1864 — și e anulată patru ani mai târziu, la unirea Transilvaniei cu Ungaria.
05 · 1737–1780
Ce a crescut dintr-o promisiune neîndeplinită
a cerut aplicarea diplomelor timp de zece ani, în memorii tot mai insistente. N-a obținut-o. A obținut altceva.
-
1737
Mută reședința episcopală la Blaj, un târg mic de pe domeniul primit de la Curte. În 1741 pune temelia catedralei.
-
1744
După ce cere în drepturi politice pentru români, invocând numărul lor, e chemat la Viena și pleacă la Roma. Nu se mai întoarce niciodată; moare acolo în 1768.
-
11 octombrie 1754
Se deschid școlile de la Blaj, pe temelia pregătită de el. Sunt gratuite și în limba română — primele de acest fel pentru românii ardeleni.
-
1780
Din aceste școli ies Samuil Micu, Gheorghe Șincai, Petru Maior. Primii doi tipăresc la Viena Elementa linguae daco-romanae — o gramatică a românei scrisă ca să demonstreze latinitatea limbii.
Curtea voia catolici. A produs, în schimb, o elită școlită care avea și argumentul, și limba, și tiparul ca să ceară o țară.
06 · 1759–1761
Represiunea care a produs exact contrariul
era un călugăr fără școală dintr-un din Apuseni. În doi ani a obținut ce nu obținuse nimeni în șaizeci.
Între 1759 și 1761 a străbătut satele cerând întoarcerea la ortodoxie. Mișcarea a crescut atât de repede încât la 3 iunie 1760 Consiliul de Miniștri de la Viena a decis să-l aresteze. A fost prins, a evadat, și a continuat.
Curtea a trimis armata sub generalul Bukow, care a distrus zeci de schituri și mănăstiri de lemn. Represiunea a fost reală și dură.
Dar concluzia practică a Vienei a fost alta: dacă ortodoxia nu poate fi ștearsă, trebuie încadrată. În 1761 Transilvania primește din nou un episcop ortodox recunoscut oficial, Dionisie Novacovici.
Timp de șaizeci de ani, ortodoxia românească din Transilvania n-a avut ierarhie legală. O răscoală țărănească a obținut-o — nu o negociere, nu un memoriu.
Din 1761 există, în paralel, două biserici românești: una unită, cu școli și acces la Roma și Viena, alta ortodoxă, cu episcop propriu. Amândouă vor produce lideri naționali, iar rivalitatea dintre ele traversează secolul XIX.
07 · 1791
Factura, prezentată după nouăzeci de ani
În martie 1791, un memoriu ajunge pe masa împăratului Leopold al II-lea. E scris de oameni formați la Blaj, în școlile ieșite din unire.
Supplex Libellus Valachorum TranssilvaniaeMemoriul românilor din Transilvania, 1791
Cere patru lucruri: ca românii să fie recunoscuți ca națiune, alături de celelalte trei; ca ambele lor confesiuni să fie ; reprezentare în proporțională cu numărul; și denumiri administrative care să nu-i mai excludă.
Argumentul nu e religios, e de drept natural și de aritmetică: sunt cei mai mulți și sunt cei mai vechi. Exact argumentul pe care îl construiseră Micu, Șincai și Maior.
Împăratul îl trimite Dietei Transilvaniei. Dieta îl respinge. Dar textul circulă, se copiază și devine programul politic pe care românii ardeleni îl vor repeta, aproape neschimbat, până în 1918.
08 · Firul întreg
Alege un moment
Unio trium nationum
Înțelegerea dintre nobilimea maghiară, și , încheiată după răscoala de la Bobâlna. Fixează cine are drepturi politice în Transilvania — și lasă românii în afara construcției pentru următoarele patru secole.
09 · Onestitate istoriografică
Trei lucruri nelămurite
Câți s-au unit, de fapt
În 1750, o făcută sub episcopul unit Petru Pavel Aron găsește în Transilvania peste jumătate de milion de uniți și câteva zeci de mii de ortodocși. În 1761, numărătoarea făcută după mișcarea lui dă un raport aproape răsturnat. Cifrele nu se pot împăca; fiecare a fost produsă de o parte interesată, iar mulți țărani nu știau în ce coloană sunt trecuți.
Constrângere sau oportunitate
Istoriografia greco-catolică vede o alegere liberă a clerului, motivată de statut și de acces la cultură. Cea ortodoxă vede o operațiune a Curții catolice asupra unei populații fără apărare juridică. Dezacordul nu e pe fapte — datele și diplomele sunt aceleași — ci pe cât de liberă poate fi o alegere făcută de oameni fără drepturi.
Ce a semnat Atanasie
Condițiile puse de sinoadele românești și textul latin pe care episcopul l-a semnat la Viena nu coincid: varianta latină îi restrânge autonomia mai mult decât se acceptase acasă. Dacă a fost presiune, neînțelegere sau calcul personal rămâne o discuție deschisă.
10 · Verifică-te
Trei întrebări, fără punctaj
Ce s-a schimbat, concret, pentru un țăran român din satul care „s-a unit"?
Ritul rămânea intact: limba veche, calendarul iulian, pâinea dospită, preotul cu barbă și nevastă. Se schimbau patru puncte de doctrină și, în practică, scutirea de dări a clerului. Drepturile pentru mireni au fost promise în 1701, dar nu le-a aplicat — de aceea mulți țărani au aflat că sunt uniți dintr-o .
De ce n-a fost aplicată a doua diplomă leopoldină?
Diploma n-a fost abrogată — a fost ignorată. Viena putea emite acte, dar guvernarea efectivă trecea prin Dieta celor trei națiuni, care avea un motiv direct să blocheze aplicarea. Recunoașterea vine abia în 1863–1864, la Sibiu, și e anulată patru ani mai târziu.
Care a fost rezultatul politic al mișcării lui ?
Represiunea a fost dură — generalul Bukow a distrus zeci de — dar concluzia Vienei a fost că ortodoxia trebuie încadrată, nu ștearsă. Din 1761 Transilvania are din nou episcop ortodox, Dionisie Novacovici, după șaizeci de ani fără ierarhie legală. O răscoală țărănească a obținut ce nu obținuseră memoriile.
11 · De discutat
O națiune ieșită dintr-un contract neonorat
Curtea de la Viena voia catolici. A obținut, în schimb, un orășel cu o școală gratuită, o gramatică tipărită și un memoriu care cerea o țară.
Partea incomodă e că nimic din asta nu s-ar fi întâmplat dacă promisiunea ar fi fost ținută. Dacă mirenii uniți primeau în 1701 drepturile promise, n-ar mai fi existat nici zeci de ani de memorii, nici nevoia de a demonstra latinitatea limbii ca argument juridic.
Așa că întrebarea pe care o las e neplăcută: crezi că un târg respectat ar fi produs aceeași conștiință națională mai devreme și mai ieftin — sau tocmai nedreptatea prelungită a fost cea care a construit-o?
Surse pentru cine vrea mai departe
Prima diplomă leopoldină de unire, 16 februarie.
A doua diplomă leopoldină, 19 martie — cea neaplicată.
Samuil Micu și Gheorghe Șincai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae, Viena.
Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae.
David Prodan, Supplex Libellus Valachorum — studiul de referință asupra memoriului și a contextului.
Keith Hitchins, studii despre confesiune și conștiință națională la românii ardeleni.